1 апреля 2026
Уайтхед Флоренский Сенека
Фото - зима - снег
Уайтхед Уайтхед Уайтхед Уайтхед
ХХХХХХХХХХХХХХХХХ
ХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХ
++++++\\\\
Платон -- работы СОФИСТ ТИМЕЙ
Божественный интеллект в мире должен быть понят как убеждающая, а не как принуждающая сила. Это учение следует рассмртивать как одно из величайших интеллектуальных открытий в истории религии
Можно ли хоть сколько нибудь сомневаться что значение христианства заключается в том что оно открыло в действии то, что Платон угадал в теории???
Альтернативная доктрина господствовавшая в то время да и теперь -- видит в Богах или в одном Боге конечную принуждающую силу, имеющую власть наказывать
Платон безоговорочно принял концепцию божественного убеждения, благодаря которому идеалом оказывается воздействие на мир и постепенно появляются формы упорядоченности.
+
+++++\\\\
Историк, описывающий прошлое руководствуется своими собственными суждениями о том что составляет суть человеческой жиз ни. Знание всегда пронизано эмоциями и намерениями
+++++
+++++Это очень точное замечание. Односторонность освещения событий - предвзятость -- это одно, это можно корректировать и исживать, а суть человеческой жизни в твоем представлении -- это уже константа
+
+++++\\\\
Во время европейского средневековья теологи больше всех грешили догматической окончательностью. На протяжении последних трех столетий их дурное влияние постепенно перешло к людям науки
Мы не можем создать совершенную систему обоснованнных обобщений, которые дали бы полную метафизику - картину мира ББ. Однако мы можем создать разнообразные частичные системы ограниченной общности.
Классификации Аристотеля никого не смущают, Платон кружит вокруг фрагментов системы как человек, ошеломленный собственной проницательностью.
У Платона можно выделить несколько основных идей -- он не пытается привести их в целостную систему и рассказывает лишь<правдоподобные истории>.
В 7 письме он осуждает представление о том, что можно выразить в языке законченную систему.
После соединения греческого мышления с семитским старый уклад жизни был обречен. Западная цивилизация приобрела новую более ясную гуманную и нравственную духовность
В христианских странах математику долгое время смешивали с магией - страшная ограниченность.
+
++++\\\
Аристотелевские классификации, опирающаяся на качества предметов, имели весьма ограниченную сферу применимости без математических формул. Аристотелевская логика пренебрегает математическими понятиями и принесла развитию науки не меньше вреда, чем пользы.
++++++\\\\
Мы привыкли судить об отдельных вещах как будто они могут существовать без своего окружения, которое на самом деле является необходимым фактором их существования
Индивидуальная вещь неизбежно представляет собой некоторую модификацию своего окружения и ее нельзя понять в отрыве от этого окружения
ХХХХ+ХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХ+++++++++
Флоренский -- Флоренский -- Флоренский -- Флоренский --
ХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХ
ХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХ
ИСТИНА --- есть интуиция, которая доказуема -- то есть обоснованная интуиция.
Мыслить ясно отчетливо это значит под А разуметь именно А- и ничего более. Объяснить, определять и доказывать А -- это значит идти от А к Б -- к тому, что есть не-А. СОПОСТАВЛЯТЬ А С ДРУГИМИ НЕ-А
Но чтобы идти от А к Б надо сперва установить А как А, т.е. объяснить и доказывать
ХХХХХХХХХХХХХХХХХХХ
Для того, чтобы ясно и отчетливо мыслить А, надо уметь его отделять от других Б не-А. Но для того, чтобы отделять А от других, надо это А мыслить ясно и отчетливо. А для этого опять надо уметь его отделять от других - И так идет процесс до бесконечности - как в призказке ---у попа была собака.
Одна функция разума - отчетливо мыслить --- предполагает другую --- умение сравнивать -- но вместе с тем и исключает другую. Утверждая А как А и утверждая его как не-Б -- таковые два основных момента мысли.
ХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХ
Чтобы понимать А и его сравнивать -- надо мыслить А ясно и отчетливо, а для этого надо сравнивать -- надо понимать, что же ты сравниваешь
А для того, чтобы мыслить А ясно и отчетливо, надо понимать А т.е. объяснить его, т.е. определить и доказать А через другие Б не -А. Но для этого надо мыслить А ясно и отчетливо. То есть его понимать - то есть объяснить через не-А
ХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХ
ХХХХХХХХХХХХХ++++++
++++++Флоренский
++++С одной стороны рассудок должен стоять за данность, единичность и конечность -- с другой идти за всякую данность -- ибо всякое объяснение требует бесконечного ряда объяснительных звеньев.
+++++++
Ради любви к истине я вступил с Истинною в личное живое общение --- но неохотно добавляю казаенное -- если только она есть вообще. Я отказался от себя -- перестаю быть более Я -- я в новом смысле. то ,я которое требует доказательства
То есть для субъекта знания есть истина то для объекта его есть любовь, а для созерцающего познание это красота.
+++++++
Остов наших топорных понятий слишком груб, и надев на него почти не осязаемую переживание -- слишком легко нарушить цельность этого переживания
Знаем только, что через зияющие трещины человеческого рассудка видна бывает лазурь Вечности
+++++++++
ХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХ
Сенека Сенека Сенека Сенека Сенека
ХХХХХХХХХХХХХХХХХХХ
ХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХ
Рим. Родился в Кордове, отец - ритор - переехал в Рим. Учитель Нерона - правил за него долго. Богат - но пишет, что бедность не порок, но стоик- письма Луцинию - отрывки -- Выбрать несколько дней и упражняться в воображаемой бедности -- готовясь к настоящей...\XX\
В первых письмах говорит об общих вещах -- в первом письме о времени. Потом письма бывают и очень длинные - рассматриваются жизненные ситуации, я бы сказал мысли первых писем прилагаются к конкретике
+++++
I
\\\\\\\\\
Укажи мне такого, кто ценил бы время, кто знал бы, чего стоит день, кто понял бы, что умирает с каждым часом??? В том то и беда наша, что смерть мы видим впереди, а большая часть ее у нас позади за плечами -- ведь сколько лет жизни минуло -- все принадлежит смерти
Все у нас, Луциний, чужое, лишь время --- наше.
II
Беден не тот, у кого малость, а тот, кто хочет иметь больше.
IV
Пришла к тебе смерть??? Была бы страшна, если бы могла остаться с тобой, она же или не является, или будет позади, никак не иначе.
Большинство так мечется между страхом смерти и мучениями жизни -- жалкие они и жить не хотят и умереть не умеют.
V
Бедность, сообразно закону природы, больше богатства. То, что требует природа,доступно и достижимо, потеем мы лишь ради избытка
VI
Если душа видит свои недостатки, которых прежде не знала -- это свидетельствует, что она обратилась к лучшему. Некоторых больных надо поздравить и с тем, что они почувствовали себя больными...
Любое благо нам не радость, если мы обладаем им в одиночку...
Эпикур -- Это я говорю для тебя, а не для толпы -- ведь каждый из нас для другого стоит битком набитого театра...
XIII
Не столь многое мучит нас, сколь многое пугает, и воображение, мой ,Луциний, доставляет на больше страданий, чем действительность. ---НО И УДОВОЛЬСТВИЙ
XX
Выбрать несколько дней и упражняться в воображаемой бедности -- готовясь к настоящей..
XXIX Эпикур Никогда я не хотел нравиться народу --- ведь народ не любит то, что я знаю, а я не знаю, что народ любит
CI
+++++++
Величайший изъян жизни --вечная ее незавершеннлсть -- из-за нашей привычки откладывать со дня на день. кто каждый вечер заканчивает дело своей жизни, тому время не нужно
Нужно избавиться от жажды жизни и заучить одно -- безразлично, когда случится то, что все равно должно случиться. В жизни важно благо, а не долгий век, и нередко в том то и благо, что он короток.
ХХХХХХХХХХХХХХ
Красота = религиозная эстетика
1 April 2026
Whitehead, Seneca (sorry, in Russian)/ Photo --- winter - snow
|
